December 6th, 2009

Consume Hasta Morir (Part 1)

Aquesta entrada tracta d’un dels principals creadors de “material sensible” (conjunt d’instruments audiovisuals concebuts, creats i emprats amb la finalitat d’emocionar i sensibilitzar el públic a qui va dirigit).
Consume hasta morir
ConsumeHastaMorir.org és “una reflexió sobre la societat de consum en la que vivim, utilitzant un dels seus propis instruments, la publicitat, per a mostrar fins a quin punt es pot morir consumint”. Així es defineix en la seua pròpia pàgina web aquest projecte, nascut el 2002 dintre de l’associació Ecologistas en Acción, una confederació d’àmbit estatal fruit de la unificació, el 1998, de més de 300 grups ecologistes.
Així doncs, es tracta de crear una campanya de sensibilització amb les mateixes ferramentes d’aquells que indueixen al consum exacerbat: la publicitat, o la contrapublicitat, com ells l’anomenen.

No obstant, la seua iniciativa no parteix d’una idea utòpica, ja que ells estan d’acord en que “el consum és, evidentment, inevitable, doncs en la societat en la que ens trobem tenim una sèrie de necessitats que, en la seua major part, no podem satisfer sense entrar en el circuit comercial que porta funcionant segles (…). Ni tan sols una vida natural de subsistència, cultivant i criant allò necessari per a viure està exempta de cert nivell de dependència de l’entramat comercial.” El que sí que critiquen és que en els darrers temps el sistema comercial, més que res en l’anomenada societat capitalista occidental, es troba en una fase de desenvolupament tan gran que es converteix, molt a sovint, en una obsessió per vendre i consumir i, en molts casos, amb una competència brutal entre empreses i un creixement desproporcionat de les diferències entre països desenvolupats (consumidors i explotadors de recursos) i els que estan “en vies de desenvolupament” (productors i explotats).

Consideren que la publicitat s’encarrega de “mostrar-nos una realitat deformada, intentant que el ciutadà consumisca sense límits, tot tipus de productes, sense reflexionar en els possibles impactes o perjudicis que poden causar-li a la resta de persones o al medi ambient: el ciutadà feliç, des de xiquet fins al final dels seus dies ha de consumir tot tipus de productes”.

Així, passem del consum al consumisme, és a dir, a la disbauxa per comprar béns i serveis que, en molts casos, s’acumulen sense una utilitat concreta ni molt menys necessitat per part de l’usuari, però que se’ns venen amb la finalitat d’aconseguir “eixa felicitat i confort anhelats”. Però, com ja he dit a dalt, aquesta dinàmica porta lligat un deteriorament dels medis en que vivim, un esgotament de recursos i l’explotació de persones.

El projecte ConsumeHastaMorir empra la contrapublicitat com a ferramenta per a difondre eixes problemàtiques socials i promoure un comportament més crític front al consum i els mitjans de comunicació. Eixos contraanuncis poden ser tant en format audiovisual (videoanuncis), com simples cartells, i els temes que toquen són, per exemple, alimentació, clàssics de l’art, moda, medi ambient, nadals, grans superfícies, drets humans, educació, energia i mitjans de comunicació, entre d’altres.

Com podeu pensar, la forma de donar a conèixer les seues campanyes és la xarxa Internet, ja que ho diu el propi nom de ConsumeHastaMorir.org, i també el fet de que estiguem parlant d’ells en un blog de ciberactivisme. De totes formes, explicaré més detalladament el funcionament d’aquest projecte…Però serà ja en la propera entrada.

December 3rd, 2009

Ciberactivismo solidario

Esta semana hemos decidido elaborar una entrada que verse acerca de algunos  sites que se movilizan contra injusticias e idean campañas sociales y solidarias para oponerse a ciertas situaciones y actos intolerables.

La ventaja principal de este tipo de ciberacciones es que el número de firmas que pueden conseguir a través de Internet es mucho mayor que llevando a cabo estas actividades de forma física. Y, por otra parte, aquellas asociaciones que tienen como objetivo recaudar dinero para causas que beneficien a los más desfavorecidos, encuentran en Internet un vehículo sencillo y eficaz para conseguir su propósito. Es tan fácil como colaborar a golpe de ratón. 

Una iniciativa interesante de ciberactivismo solidario es Freerice.com (http://freerice.com/). En esta página, con un solo click, pueden hacerse donaciones a los más necesitados. Propone un divertido juego de sinónimos (en inglés) en el que por cada palabra acertada se donan 10 gramos de arroz a Naciones Unidas. Es una forma entretenida de solidarizarse con aquellos que no disponen de la mínima cantidad de dinero para aspirar a un mísero plato de arroz.

Otro site que lucha contra la pobreza en el mundo es Ripple.org. (http://ripple.org/). En esta página, cada click de ratón da lugar a una donación por parte del anunciante, cuya cantidad oscila entre 1 y 20 céntimos de dólar. Jehan, Simon, Matt y Mack, creadores de la página, declaran que con ella pretenden usar el poder de Internet para conseguir un “cambio real y positivo”. Según ellos, juntos podemos causar un impacto real sobre la pobreza en nuestro mundo. Ripple genera dinero para la caridad en dos únicos sentidos:

–          Click to fight poverty (Hacer un click para luchar contra la pobreza)

–          Search to fight poverty (Búsqueda para luchar contra la pobreza).

En esta línea funciona también The Hunger Site (http://www.thehungersite.com/clickToGive/home.faces?siteId=1), una de las páginas más veteranas, ya que lleva funcionando desde junio de 1999. Los anunciantes donan una cierta cantidad de dinero cada vez que alguien hace click sobre el botón principal de la página. Su lema es “Click To Give Free Food” (Haz click para dar comida gratis). Este site fue creado como foco de poder desde Internet para luchar por una necesidad humana específica: la erradicación de la hambruna mundial.

 Quizá haya personas que piensen que estas páginas son una pérdida de tiempo, que el ciberactivismo, ya sea solidario o de otro tipo, es una moda sin interés ni resultados, o incluso que la recogida de firmas por medio de Internet no sirve para nada, pero cabe señalar que se han dado muchos casos en los que gracias al envío de peticiones a través de la Red se ha puesto solución a una situación de injusticia. Por ejemplo, gracias al ciberactivismo, la activista serbia de derechos humanos Maja Stojanovic fue salvada de la cárcel, y la nigeriana Amina Lawal Kurami, acusada de adulterio, se salvó de la lapidación. Y gracias a los sites antes mencionados, día a día hay personas que toman conciencia de la situación de desigualdad económica que hay en el mundo y se solidarizan con ello, aunque sea con un simple click. Es cierto que no se acaba con la pobreza, pero por lo menos se emprenden este tipo de movilizaciones vía Internet para mostrar la disconformidad ante estas injustas situaciones.

December 2nd, 2009

Diez cuestiones sobre Ciberactivismo

Navegando por la red encontré una página curiosa: Paz y Justicia, que lanza diferentes campañas de actuación mediante el ciberactivismo para conseguir los dos propósitos recogidos en su cabecera: la paz y la justicia. Además, de poder unirte o ver las diferentes acciones puestas en marcha, consta de una página donde se contestan a diez preguntas sobre el ciberactivismo para esta web.

1.¿Qué es el ciberactivismo? El ciberactivismo consiste en enviar correos-e a gobiernos o a autoridades de cualquier parte del mundo que estén cometiendo con alguien una injusticia, para que la presión internacional les haga cambiar de actitud. Se trata, pues, de una acción solidaria no violenta.

2.¿Y hace mucho tiempo que existe? Bueno, si hablamos de enviar correos-e es evidente que tiene la misma edad que internet. Pero ya antes se utilizaba el envío masivo de cartas. E incluso cuando el correo no era algo asequible para la mayoría, se utilizaba (y se sigue utilizando) la recogida de firmas. Por internet, con cartas, o con firmas, el que muchos ciudadanos muestren su protesta ante una injusticia tiene ya una larga historia.

3.No creo que consiga mucho con el ciberactivismo. Pues te equivocas. La eficacia del ciberactivismo está más que comprobada con miles de casos que han sido salvados de un fin trágico gracias a una carta, más otra, más otra, más… Es la suma de miles y miles de hombres y mujeres de todo el planeta la que tiene fuerza ante poderosos que, si bien no tienen escrúpulos a la hora de hacer el mal, no quieren que se ponga en contra de ellos la opinión internacional. Es paradójico, pero es así.

4.¿Y cómo sé yo en qué casos ciberactuar? Es imposible que gente de a pie como tú y yo tengamos conocimiento de las injusticias que se producen en tantos rincones del mundo. Y, aunque supiéramos de alguna, es difícil que una propuesta de ciberacción hecha por un particular llegue a ser conocida -y, menos aún, secundada- por miles de personas. Por eso, lo más normal es estar atento a las ONGs que trabajan en y están atentas a la evolución de los derechos humanos en los distintos países y colectivos sociales. Son ellas las que te dicen dónde hace falta tu apoyo a través de una ciberacción.

5.¿Y me puedo fiar de los que proponen ciberacciones? Eso depende ti y de en qué consideración tengas al colectivo que te propone actuar. Yo puedo opinar que tal grupo es de toda confianza, y otros, en cambio, pensar que son unos “izquierdosos vagos y melenudos” (te suena, ¿verdad?). En todo caso, lo que sí es cierto es que se debe dudar de toda ciberacción en la que no se explique claramente el caso y lo que se pretende, o en la que se te pidan datos personales innecesarios, o en la que no haya forma de contactar –si lo quisieras hacer- con el colectivo que la propone, etc.

6.No me pasará nada por ser ciberactivista, ¿no? Si te refieres a si firmar una petición puede tener consecuencias negativas para ti, hay que decir que no. Es cierto que al firmarla te significas, dices que no quieres que suceda algo con tu nombre y con tus apellidos. Pero vives en un país donde tienes derecho a expresar tu opinión. Por tanto, nadie puede perseguirte o atacarte por hacerlo (si vivieras en un país donde eso fuera posible, nadie te propondría que ciberactuaras). La mayoría de las historias que corren de que aun los gobiernos democráticos tienen listas secretas de gente que participa en este tipo de campañas son leyendas. Y, aunque fueran ciertas, ¿a ti qué?

7.Pero, si es tan fácil, ¿por qué no lo hace más gente? Pues nos gustaría decirte que no lo hacen por alguna razón fuerte y poderosa. Pero no podemos decírtelo porque si alguien que tenga acceso a internet no practica el ciberactivismo es, simple y trágicamente, por comodidad, por no emplear un poco del “valiosísimo” tiempo que emplea en navegar (muchas veces sin ton ni son) en ayudar a gente que podría salvar su vida simplemente con unos cuantos cliks de su ratón.

8.Y si no tengo internet, ¿qué hago? Cuando una ONG propone un caso de ciberactivismo a los internautas, prácticamente siempre ofrece, además, otras formas de intervención. Y es que siguen existiendo las cartas y los sellos, y hay fax, y hay folios donde se pueden recoger firmas a mano. Aunque a veces se nos olvide a los que surcamos la Red, internet no es la única forma de comunicación. Y, en todo caso, internet puede tenerlo un amigo, y hay cibercafés… El que quiere, puede.

9.Por cierto, ¿hace falta ser mayor de edad? Depende. En la mayoría de los casos no (de hecho, casi nunca se te pide un número de documento de identidad), porque no hace falta tener ninguna edad para decirle a alguien que está haciendo el mal que tú estás ahí y que no piensas permitirlo en la medida de tus posibilidades. Como mucho puede ser interesante saber tu profesión para determinadas cuestiones, porque, quizá, el que sobre un tema concreto opinen precisamente los profesionales de ese tema puede dar más valor a la ciberacción. Otra cosa es cuando lo que se pretende es alcanzar un número determinado de gente que firme para que ese cúmulo de firmas tenga algún efecto jurídico o político (en España, por ejemplo, a veces se intenta conseguir xxx firmas para plantear en el Parlamento una “Iniciativa Legislativa Popular”); normalmente, en este tipo de peticiones sí se requiere ser mayor de edad, tener documento personal identificativo, firmar físicamente (no a través de internet), etc.

10.Creo que ya lo entiendo. ¿Por dónde empiezo? Pues tienes dos caminos. Uno es que empieces a añadir a la lista de “Favoritos” de tu navegador a aquellas ONGs y asociaciones que suelen proponer ciberacciones, y que, luego, las visites periódicamente para ver qué nuevos casos plantean. Muchas tienen boletines digitales, e, incluso, Amnistía Internacional ofrece el formar parte de su “Red de Acción Urgente”, en la que tú decides el número de casos que puedes trabajar al mes. El otro camino -que no anula al primero, sino lo complementa- es más simple, y nos vas a perdonar que pueda parecer publicidad nuestra: se trata de que visites regularmente la página de inicio de la web que estás leyendo, PAZ Y JUSTICIA. En ella vamos añadiendo constantemente el ciberactivismo que encontramos por la Red, ahorrándote el trabajo de que tengas que buscarlo tú. Y, además, te lo ordenamos por temas. A la vez, conviene no olvidar que tú mismo puedes proponer una ciberacción (incluso hay medios en la Red para hacerlo). Aunque, con todo lo que hemos dicho, suponemos que queda claro que esto es un paso muy serio y que exige una preparación cuidadosa. En cualquier caso, hay que procurar que el ser ciberactivista no sea algo aislado del resto de tu vida. No sería muy lógico que lucharas solidariamente por los derechos humanos a través de la Red, y que, luego, te cargaras esa solidaridad en el resto de tu vida cotidiana, ¿verdad? De todos modos, es claro que todo este asunto del ciberactivismo (o de la presión pública), es un tema abierto al debate y a la aportación de todos. Para cualquier cosa que quieras decir, hay abierto un tema en el foro sobre todo esto. Pincha aquí para acceder a él.

Me parece interesante esta página y por eso, hemos decidido incorporar una entrada en el blog sobre ella. Nos proporciona una información sobre el ciberactivismo que, hasta ahora, no habíamos encontrado en ninguna otra página. Además, si visitáis la página os permite ampliar, aún más, toda la información.

November 26th, 2009

ARTivismo

La semana pasada, en la entrada de Retos para el Ciberactivimo, hicimos una breve mención a los ARTivistas. Antonio Gutiérrez-Rubí invitaba a los ciberactivistas a unirse a los artivistas para ser “más fuertes y más inteligentes”. Por ello, y para conocer más acerca de este colectivo de “ciberactivistas de la creatividad”, esta semana hemos decidido publicar una entrada referente al ARTivismo.

 

Muchos ignorarán el significado de este término, por lo que vemos prioritario definirlo:

Según la Epistemowikia, “ARTivismo” es un neologismo surgido de las palabras “arte” y “activismo”, y teóricamente utilizado para referirse a las obras que participan de ambos intereses.

Algunos se consideran artistas, otros simplemente pertenecen a movimientos sociales que han puesto en marcha otras formas creativas de denuncia social, pero principalmente, todos ellos comparten el deseo común de concienciar a la sociedad de sus problemas sin traumas, sin necesidad de barricadas y ante todo, sin aburrir.

Muchos de estos colectivos surgieron entre finales de los noventa y principios de esta década, coincidiendo con los primeros movimientos antiglobalización. Con creatividad y humor intentan acabar con el sentimiento de indiferencia de la sociedad.

 

Entre los colectivos de artivistas destacan algunos como:

  • Yomango: Yomango en un grupo que cree que “la propiedad es el robo” y ha optado por echarle morro a la vida y tratar de aprovecharse del capitalismo con su SCCPP (Sabotaje Contra el Capitalismo Pasándoselo Pipa). www.yomango.net

  • El Cartel: Este colectivo mantiene el papel como medio para difundir sus ideas. Publican por las calles de Madrid, Porto Alegre o Turín sus mensajes con carga reivindicativa. http://www.elcartel.es/

  • Basurama: Basurama denuncia en su web “locuras” inmobiliarias y medioambientales con trabajos como “Yo amo la M30”, uno de los vídeos de mayor éxito en las últimas elecciones de Madrid. http://www.basurama.org/

  • Exgae: Exgae es “la primera asesoría legal casi gratuíta especializada en librar a los ciudadanos de los abusos de la SGAE y demás entidades de gestión”. http://www.contraindicaciones.net/

  • Todo por la Praxis: Este colectivo pretende realizar una oposición alternativa, activa y creativa para concienciar a la gente de que si se une es capaz de cambiar muchas cosas. http://antitriball.wordpress.com/

     

Uno de los rasgos que caracteriza al artivismo es que la mayoría de los colectivos recurre a Internet como principal altavoz, y de ahí que se les llame ciberactivistas de la creatividad. Es considerado como una especie de ciberactivismo, pero que basa sus movilizaciones en el ingenio, la originalidad, y la inventiva.

Esta nueva práctica a través de la Red no hace sino demostrarnos que en la situación tecnológica en la que nos encontramos no hay límites; ni siquiera el arte se resiste a Internet. Hoy en día no nos sorprende hallar actuaciones de este tipo en nuestros ordenadores, pues incluso la acción más peculiar se encuentra a un simple click de nuestro ratón.

November 25th, 2009

Les lliçons (de vida) de David de Ugarte

El passat dijous 19 de novembre David de Ugarte visitava la Facultat de Filologia, Traducció i Comunicació de la Universitat de València, en el marc del 1r Congrés de Comunicació Digital a la Comunitat Valenciana.

De Ugarte, que participà en la taula rodona “Internet y las nuevas formas de comunicar”, es presenta al seu blog com un economista, tecnòleg i emprenedor compromés amb els nous models de Democràcia econòmica. És fundador i teòric del grup ciberpunk español (1989-2007), fundador de Piensa en Red S.A. (1999-2002) i, després, de la Sociedad Cooperativa de las Indias Electrónicas (2002) i de la Sociedad Cooperativa del Arte de las Cosas (2009), on treballa com analista de xarxes, dissenyador de productes i busca de noves línies de negoci.

Com a escriptor, en la seua vessant creativa, és autor de dues novel•les per entregues per a telèfon mòbil: “Lía: MAD phreaker” (e-moción 2003-2004) i “Días de frontera” (e-moción 2002-2006). Pel que fa als assajos, ha publicat “11M: redes para ganar una guerra”(2004), amb un curiós origen que després comentaré; “El poder de las redes” (2007), manual per a ciberactivistes molt recomanable que prendré com a referència en aquest article; “De las naciones a las redes” (2009), i “Filés: Democracia económica en el siglo de las redes” (2009), que precisament es presenta demà, dijous 26 de novembre, al Centro de Innovación de BBVA a Madrid (a les 19:30h comença, ho dic per si algú hi vol anar…). De Ugarte, a més, és el director de la única col•lecció d’assaig contemporani a Dominio Público, la col•lecció Planta 29.Per cert, com que una de les idees més importants defensades pel civeractivisme és la supressió de la propietat intel·lectual i la proliferació del software lliure, els seus llibres han estat entregats al “domini públic”, així que poden ser descarregats lliuement de la xarxa, impresos, o fotocopiats, sense permís previ dels seu creador.

Es considera a si mateix com un dels primers natius digitals, ja que amb només 9 anys aprengué a programar amb una consola Atari de cartutxos. Des d’aleshores ha estat interessat en l’evolució dels ordinadors personals i les noves possibilitats i llibertats que permetien gaudir a les persones. Comenta que en 1987 donà el salt cap al seu primer PC, un Amstrad i que ja en 1989, a Berlín, es conectà per primera volta a Internet. Així, tot i que la seua formació acadèmica és la d’un economista, tots els seus treballs, projectes i iniciatives s’han basat en Internet. Ja citats a dalt, destacaré:
-“Piensa en Red”: la primera empresa europea desenvolupadora de software per a PDAs, que a més generà filials que encara continuen com Piensa Solutions, i marcà fites com haver desenvolupat el primer moblog (“mobile” + “blog”) del món o la primera xarxa wifi a España.
– “Sociedad de las Indias Electrónicas”: n’és soci fundador junt a Juan Urrutia i Natalia Fernández, i tots tres es dediquen a analitzar les diferents xarxes socials. Aquesta societat és la creadora de FEEVY -un projecte de participació social a Internet nascut dels comentaris de la bitàcola, i fou la primera empresa del món que tingué blog. Fou ací on David de Ugarte publicà, capítol a capítol, en temps real, el que seria després el seu primer llibre en paper, 11-M: Redes para ganar una guerra. Aquest és, sinó el pioner, un dels primers llibres ha donar el salt des d’un blog al paper.

11M. Redes para ganar una guerra

Però, com no, el que més ens interessa des del nostre blog és que David de Ugarte és un referent fonamental en matèria de ciberactivisme, “el guru de les xarxes digitals”, com ja se’l coneix. En 2007 publica El poder de las redes, un manual de ciberactivisme que escrigué a partir de les converses generades als seu blog, la seua pràctica personal i l’experiència del moviment ciberpunk espanyol. Diu que és un resum d’allò aprés sobre ciberactivisme en els últims 15 anys, fins la data de publicació del text (és a dir, des de l’any 92, més o menys).
El poder de las redes

Així, el ciberactivisme, entés com a estrategia i no com a técnica, ocupa un espai central a la seua vida. Tal com digué al congrés citat abans, fem ciberactivisme quan publiquem a la xarxa –en un blog o en un fórum- buscant que els que ho llegeixen avisen a altres contactes (enllaçant-ho als seus propis blogs o recomanant la lectura per altres mitjans). Els blogs, doncs, es contemplen com una nova forma d’activisme. També ho és quan enviem un e-mail o un SMS a altre persones amb l’esperança de que ho reenvien a la seua llista de contactes. En la “societat xarxa” tots estem destinats al ciberactivisme i, puntualitzà, no només de caire polític. També ho fa un escriptor que vol promocionar el seu llibre (com que fa De Ugarte pròpiament), un activista social que vol convertir un problema invisible en un debat públic o la xicoteta empresa amb un producte innovador que no pot arribar a la seua clientela potencial.

Un altre concepte important als textos de De Ugarte és el de “ciberturbas”, que es defineixen com la “culminació en movilització als carrers i massiva d’un procés deliberatiu espontani, desenvolupat per mitjans electrònics. No són el producte dels ciberactivistes, sinó d’un món de civeractivistes”. Així, en aquestes mobilitzacions reactives és difícil identificar els “nodos” i la proposta originaris, són revoltes massives i anònimes. Com a exemples històrics, és recurrent trobar les mobilitzacions a Espanya que acabaren amb la derrota del PP de Jose María Aznar en 2004, les que provocaren la dimisió en 2001 de Joseph Estrada a Filipines o les revoltes franceses de 2005. Però De Ugarte encara en digué una més al congrés, la que fou el fenomen de mobilització de xarxes més efectiu del segle XXI, tot i que no aparegué als mitjans de comunicació… el macrobotelló espanyol de 2006 (tot i que, personalment, no sé si puc entendre-ho com una expressió de ciberactivisme en el mateix grau que les citades abans).

Per a aconseguir arribar a l’èxit de les nostres iniciatives, les “ciberturbas”, De Ugarte planteja dos tipus de ciberactivisme al manual “El poder de las redes”:
“Si només volem iniciar, emprendre, un procés de debat, haurem d’argumentar, assenyalar, escriure i promocionar allò escrit. Si és possible, celebrar actes presencials i relatant els que fan altres (això es correspondria, per exemple, amb el “Dia Zeitgeist” de que vaig parlar en una entrada anterior), animant a qui puguem a escriure i opinar sobre el tema. No és fàcil iniciar un procés així.” Estem parlant de processos lents i és poc probable que sorgisquen espontàniament, encara que ho estem animant.
Així, és més freqüent l’altre model de ciberactivisme, “el que busca l’adhesió a una campanya els objectius i mitjans de la qual han estat dissenyats estratègicamenta priori per un “nodo” organitzador”. Allò fonamental és la claredat i l’accessibilitat a la informació. La gent ha de saber per què cal mobilitzar-se, què s’ha de reivindicar i davant de qui cal fer-ho. Breument, destacaré una sèrie d’elements d’informació que De Ugarte recomana tenir en compte:
Documentació: recollir tots els arguments a favor i en contra de la nostra postura i posar-los a disposició pública
Discurs: resumir per qué una persona “normal” hauria de mobilitzar-se. Hem d’aconseguir que, tot i ser curt i clar, estiga suficientment matisat per a que no siga un pamflet ni una proclama de la fi del món.
Elecció dels destinataris últims de l’acció: estudiar a qui tractem de convèncer amb els nostres arguments, què pretenem d’aquell o aquells a qui ens dirigim…
Disseny de ferramentes: s’ha de facilitar que cada persona que entre en relació amb la campanya puga reproduir-la en la seua pàgina, al seu perfil… sense mediació de ningú. Enllaços, e-mails, SMS tipus, cartells en format electrònic, banners… quan més personalitzada siga la comunicació, més viable serà.
Visibilitat: afegir un comptador, un dispositiu on d’alguna forma es puga recollir un cens d’adhesions o un diari de l’expansió de la campanya. Un blog pot ser una bona solució.

Ja per acabar, cal destacar que, tot i que pot sorprendre després dels diferents articles (positius) publicats al nostre blog, David de Ugarte no considera que aplicacions com Facebook o Tuenti siguen – en principi- sistemes ideals per al ciberactivisme, ja que diu que només serveixen per a permetre que els altres ens expressen la seua adhesió, però no per a convèncer ni ser convençuts.
No obstant ens dona algunes pautes que poden ser útils per a incloure Tuenti o Facebook en campanyes de ciberactivisme sense supeditar-les o limitar-les a aquestes xarxes. El que recomana, doncs, és entendre-ho com simples canals de convocatòria (no per això poc importants), tractant-les totes per igual, i no deixant tot el pes de les campanyes en elles, molt menys en una sola en concret. Però no cal que ho diga ell, tots sabem com n’és de fàcil adherir-se a un grup o confirmar l’assistència a un “evento”, però això no sempre es tradueix en participació presencial a la convocatòria. Per això diu De Ugarte que, com a ciberactivistes, no hem de creure cegament en el nombre de membres adherits a la nostra mobilització.

Dijous passat acabà la seua intervenció amb una mica d’humor, dient que “hui en dia és tant important la informàtica i la xarxa per a ell que la majoria dels seus fracassos amorosos es deuen a que la seua parella venia sense el Control+Z. Aleshores, si fallava, com li donava a “Desfer”?”
No serà per a tant, però com a paràbola per a aquest món computeritzat i reticular li quedà bordada.

November 24th, 2009

Ciberactivismo y política

Como hemos estado viendo hasta ahora, el ciberactivismo es una de las mejores herramientas que nos ofrece Internet para difundir nuestras ideas a través de la red e intentar captar el mayor número de adeptos. Y quién mejor que la política podría sacarle tanto partido a este nuevo modo de movilización de la población. Hoy en día todos, o casi todos, los políticos cuenta con un blog personal que les permite acercarse al ciudadano y hacen uso de ellos para, en ocasiones, lanzar campañas de movilización en torno a un problema. Este fue el caso de Alfonso Gil, miembro de la ejecutiva del PSE-EE, que en su blog personal lanzó una campaña bajo el lema “En mi nombre sí”.

Diseñó un pequeño banner en su blog como apoyo al presidente del gobierno cuando éste intentaba establecer la paz, de resolver el conflicto de ETA mediante la negociación. Estas son las palabras que acompañaban a la imagen: “Estoy harto de ver cómo nos insultan, nos agreden, nos vejan allá donde pueden y hasta donde no deben. Por eso, os propongo a todos vosotros, amigos de la verdad, la justicia, y la solución a un problema que ya nos ha asolado durante 40 años. Que apoyéis la campaña a favor de las conversaciones abiertas por el gobierno y respaldadas por todo el arco parlamentario menos el PP. Ya basta de mentiras, intrigas y falsedades, todas ellas encaminadas a socavar la credibilidad de nuestro presidente de gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, el PSE-EE y todos los que lo componemos. Por eso y por que empieza a ser algo fuera de toda lógica, que en cada momento en el que pueden nos llamen amigos de los terroristas, cómplices, filo nacionalistas, etc. Por todo esto, ¡debemos reaccionar! Solo somos socialistas, que queremos la paz para nuestro pueblo, una paz sin exclusiones, una paz para todos, en síntesis PAZ con mayúsculas. Por eso os pido que enviéis este logo en vuestro correos a todo el mundo que podáis y así revelarnos contra la infamia y la injusticia de un partido que solo y exclusivamente con fines electorales está en una posición carroñera y mentirosa”.

Rápidamente la red se hizo eco de este llamamiento y las redes progresistas acogieron la campaña rediseñando el logo e incluso redactando un manifiesto de apoyo a la campaña. El resultado que consiguieron fue que más de 1.000 bitácoras de todo el mundo replicasen el mensaje. El manifiesto decía lo siguiente:

“NOSOTRAS Y NOSOTROS:

– Grupo de ciudadanas/os, autoras/es de blogs y participantes de distintas redes de bloggers.

– Con ideas muy diversas en lo que respecta al fenómeno de los nacionalismos existentes en el Reino de España y en la República Francesa.

– Defensoras/es de los Derechos Humanos, tal como vienen recogidos en el derecho internacional y en la Declaración Universal de los DDHH.

– Con una cada vez más importante responsabilidad social en tanto que creadores de opinión con mayor o menor influencia.

CONSIDERANDO:

– Que en Euskadi existe un conflicto de convivencia del que el terrorismo, la extorsión, la violencia callejera, los métodos de lucha antiterrorista contrarios a los principios del Estado de Derecho y, en general, cualquier violación de los Derechos Humanos, son su máximo exponente, pero cuyas raíces son de índole política y social y no se limitan exclusivamente a estas manifestaciones violentas.

– Que este conflicto, existente en el País Vasco desde finales del franquismo, ha ocasionado ya demasiadas víctimas y demasiadas violaciones de derechos humanos a demasiada gente.

– Que el conflicto político y social deberá ser solucionado mediante el diálogo entre todos los agentes sociales implicados, de los que ETA no puede erigirse en portavoz. Para la resolución de este conflicto es condición necesaria e indispensable el fin de la violencia.

– Que el alto el fuego permanente anunciado hace meses por la organización Euskadi Ta Askatasuna (ETA) y la voluntad explícita de esta y del Gobierno español de establecer un diálogo supone una oportunidad histórica para poner fin al conflicto vasco.

– Que la decisión del Gobierno español presidido por José Luis Rodríguez Zapatero de dialogar con ETA ha recibido el apoyo por mayoría absoluta del Congreso de los Diputados.

– Que existe una campaña orquestada por los elementos más reaccionarios de la derecha nacionalista española para dinamitar un proceso de paz que aun no ha sido ni tan siquiera iniciado.

– Que dicha campaña se desarrolla en tres frentes: el mediático, el social y el político.

– Que en el plano político los actuales dirigentes del Partido Popular (PP) están elevando deliberadamente el voltaje político mediante un discurso incendiario y demagógico donde el diálogo se presenta como una “rendición” y donde se intenta exhibir firmeza para conquistar votos a lo largo y ancho de la España más conservadora.

– Que en el plano mediático encontramos a diversos medios de comunicación poniendo en duda la legitimidad del Gobierno español democráticamente elegido el año 2004, sembrando dudas sobre supuestas complicidades de este gobierno con los terroristas e insultando y atacando continuamente a los sectores más moderados de la derecha nacionalista española con el objetivo de cortar toda posible adscripción del PP al proceso de paz en el País Vasco.

– Que en el plano social existe una lamentable campaña de instrumentalización de las víctimas del terrorismo etarra a favor de las tesis de los actuales dirigentes del Partido Popular; campaña llevada a cabo por la actual cúpula dirigente del Partido Popular en complicidad con algunos representantes de este colectivo.

AFIRMAMOS, ante esto:

– Que la firmeza del Estado de Derecho y de la democracia no excluye la posibilidad de reconducir por la vía de la negociación a aquellos actores sociales y políticos significativos que se hayan alejado del respeto a la legalidad y a los Derechos Humanos.

– Que, de hecho, la promoción de los valores que están en la base de la Declaración Universal de los Derechos Humanos se consigue dialogando, no excluyendo.

– Que la campaña de los actuales dirigentes de la derecha nacionalista española y de su principal formación política (el PP) responde al interés de estos de que una de sus principales fuentes de votos (el conflicto vasco) siga adelante por más sufrimiento que genere.

– Que el asociar “diálogo” con “rendición” y “traición a los muertos” solo es posible desde una visión belicista y maniquea de la política.

– Que las encendidas proclamas de los actuales dirigentes del PP en el sentido de que “con los totalitarios no se puede negociar, solo se les puede derrotar” demuestran una notable falta de memoria por su parte, habida cuenta de que muchos de ellos provienen de familias políticas cuyos orígenes se encuentran en el régimen fascista de Francisco Franco sin que jamás se les haya oído nunca renegar de esos orígenes o condenarlos.

– Que estos mismos dirigentes del PP muestran mala memoria no solo respecto a sus orígenes sino respecto a su pasado más reciente, olvidando que José María Aznar ya dialogó con ETA a raíz de la última tregua de esta organización en 1998.

– Que las víctimas del terrorismo etarra son un colectivo heterogéneo con ideas muy distintas sobre un posible proceso de diálogo del Gobierno español con ETA; colectivo que no puede ser encapsulado en una sola voz.

– Que, sea como sea, el respeto a las víctimas no puede confundirse con darle la razón a las víctimas: una víctima del terrorismo también puede equivocarse. Muy al contrario: respetar a una persona quiere decir tomarse en serio sus ideas, y esto conlleva precisamente evaluarlas con sentido crítico. La memoria histórica y el respeto a los muertos no obligan a la sordera democrática.

– Que todas las ciudadanas y ciudadanos, las ciudadanas y ciudadanos progresistas pero también las y los conservadores, tenemos la responsabilidad de responder activamente a esta campaña que amenaza con abortar el proceso de paz emergente en el País Vasco,

por tanto, MANIFESTAMOS:

– Nuestro apoyo al inminente inicio del diálogo entre ETA y el Gobierno Español, lo cual no significa renuncia alguna a nuestro derecho a valorar y criticar el concreto desarrollo futuro de este proceso.

– Nuestra gratitud a quien en el pasado, reciente o lejano, apostó por una solución dialogada, enfrentándose no solo a la derecha nacionalista española sino también a la incomprensión e incluso hostilidad de una parte, a veces muy notable, de la Izquierda y la sociedad españolas, e incluso a la propia organización ETA, pagándolo en más de un caso con la vida.

– Nuestra firme convicción de que los obstáculos puestos por la actual cúpula del Partido Popular no rebajarán ni quebrarán nuestras esperanzas de un futuro en Paz para el País Vasco.

– Nuestra voluntad de combatir ahora y siempre a todos los enemigos de la Paz, sea cual sea su credo político y sean cuales sean sus métodos, como parte integrante de nuestro compromiso como izquierdistas.

– Nuestra voluntad de llamar a toda la ciudadanía del Reino de España, sea cual sea su credo político, a movilizarse en favor de la apertura de un proceso de diálogo y paz en el País Vasco que conduzca a la finalización del conflicto vasco y de las violaciones de Derechos Humanos asociadas a éste.

NEGOCIACIÓN, EN NUESTRO NOMBRE SÍ”.

Una campaña que comenzó en el pequeño blog de un político y que se convirtió en cientos de pequeñas micro-campañas que se difundieron rápidamente por la red alcanzando el nivel de una campaña mundial. Pero, ¿puede considerarse esto una forma más de ciberactivismo o una artimaña política más para conseguir sus objetivos? Lo que es cierto es que nació como una campaña de ciberactivismo…

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